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基辛格的文明觀
亨利·基辛格是20世紀(jì)世界上最著名的外交家之一。他對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后的國際格局以及20世紀(jì)美國外交政策有著深刻的影響，也是冷戰(zhàn)期間中美關(guān)系轉(zhuǎn)折的重要推手。他在政府任職期間，取得了包括中美破冰、美蘇軍控協(xié)議、越南停戰(zhàn)和談、中東斡旋等在內(nèi)的諸多外交成就。審視其豐富的人生軌跡，不難發(fā)現(xiàn)他在國際風(fēng)云變幻中展現(xiàn)出的洞見力。基辛格不僅是一個(gè)外交理論的踐行者，更是一個(gè)基于文明之上的國際關(guān)系審視者。
基辛格對(duì)中西文明差異性的理性認(rèn)知和尊重
基辛格在哈佛大學(xué)的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷奠定了他的文明思想基礎(chǔ)。這一時(shí)期，基辛格開始形成對(duì)和平與國際秩序的初步認(rèn)識(shí)?？档聦?duì)于文明間和平共處的理想成為基辛格文明觀的重要組成部分，為他后來對(duì)待東西方文明的差異提供了哲學(xué)依據(jù)。他的本科畢業(yè)論文《歷史的真義》極為推崇康德的理念，認(rèn)為“和平是人類最崇高的奮斗目標(biāo)，是對(duì)人的道德人格的終極肯定”。他在90多歲高齡出版的《世界秩序》一書中仍然大量引用康德的觀點(diǎn)。同時(shí)，基辛格還受到了湯恩比、斯賓格勒等歷史學(xué)家的影響。斯賓格勒在《西方的沒落》一書中批駁了西方文明中心主義的習(xí)慣性觀點(diǎn)，認(rèn)為那種把西方文明當(dāng)作“全部世界事務(wù)變化的假定中心”的時(shí)代已經(jīng)過去。湯恩比在其研究中強(qiáng)調(diào)人類文明的多樣性存在和發(fā)展，認(rèn)為人類各種文明都具有各自的基本規(guī)律，各種文明并非孤立存在，而是相互接觸，包括同一時(shí)代文明在空間中的接觸、不同時(shí)代文明在時(shí)間里的接觸。對(duì)這些觀點(diǎn)的汲取和理解造就了基辛格對(duì)不同文明的認(rèn)知和尊重。
基辛格一生出版了多部論著，其著作的核心是對(duì)中西方文明差異的深刻理解。在《大外交》一書的開篇，基辛格提醒美國政治精英：美國不能只依靠歷史優(yōu)勢給予的實(shí)力并根據(jù)自己的偏好來塑造世界，也需要重視其他地區(qū)的歷史、文化以及安全理念的特色。在分析各種文明獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為當(dāng)今世界各種文明必須學(xué)會(huì)在一個(gè)體系***存。在《世界秩序》一書中，他再次強(qiáng)調(diào)各種文明在不同環(huán)境中的滋長，分析世界各個(gè)國家和地區(qū)文明形成的優(yōu)勢和面臨的衰敗。他指出，要想讓具有不同文化、歷史和傳統(tǒng)秩序理論的各個(gè)國家和地區(qū)能夠維護(hù)任何共同體系的合法性，就必須采取一種既尊重人類社會(huì)差異，又尊重人與生俱來對(duì)自由渴望的方法。
基辛格這種基于對(duì)各種文明的理解和尊重，加上其獨(dú)特的外交經(jīng)歷，使他不僅能夠深刻論述國際變局的來龍去脈，而且重視各國對(duì)世界和平的貢獻(xiàn)，正如他在《大外交》一書中所言，##paidbegin##“各國追求本身利益之余，對(duì)國際社會(huì)也會(huì)有所貢獻(xiàn)，仿佛有一只隱形的手能夠保證，各國憑自由意志所作的選擇必能為人類全體帶來福祉”。
