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建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要牢牢把握“根脈”和“魂脈”
在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗目標(biāo)，并系統(tǒng)闡明了什么是中華民族現(xiàn)代文明、怎樣建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明過(guò)程中，同樣要堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。這決定著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方向。
一、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要牢牢把握“根脈”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根脈，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根脈。
中華民族有著5000多年從未中斷的文明發(fā)展史。在這個(gè)生生不息的發(fā)展過(guò)程中，中華文明既經(jīng)歷過(guò)人類文明的童年時(shí)期，成為世界上少有的早期文明的代表者之一；也經(jīng)歷過(guò)人類文明的成熟期，創(chuàng)立了輝煌的古代文明，為人類文明發(fā)展進(jìn)步做出極其重要的貢獻(xiàn)。1840年后，中國(guó)外受西方列強(qiáng)的侵略，內(nèi)受封建專制統(tǒng)治的壓迫，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。中華民族向何處去、中華文明向何處去，成為近代中國(guó)的兩大歷史性課題。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，不僅成功地解決了這兩大課題，而且在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，并在奮力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、全面建成小康社會(huì)、勝利踏上強(qiáng)國(guó)建設(shè)民族復(fù)興新征程的偉大斗爭(zhēng)中，迎來(lái)了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新階段。在這個(gè)新階段，不僅要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，而且要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，彰顯人類文明新形態(tài)的魅力，使中華文明重新走在世界前列。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)振奮人心、凝聚人心的目標(biāo)，就必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。
在當(dāng)今世界百年未有之大變局中，圍繞高科技的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)和較量日趨激烈，以文化文明為中心的國(guó)家文化軟實(shí)力的地位和作用更加凸顯。必須形成以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng)的中國(guó)式現(xiàn)代化同中華民族現(xiàn)代文明雙輪驅(qū)動(dòng)的格局，中華民族偉大復(fù)興才有可靠的保障。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信，是黨、國(guó)家、民族的立足點(diǎn)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。特別是作為近代以來(lái)經(jīng)歷過(guò)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的東方古國(guó)來(lái)說(shuō)，文化自信顯得更為重要。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。
堅(jiān)定文化自信，還有另一層重要意義，就是在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)上，自覺(jué)抵制西方文明觀。在西方文明觀看來(lái)，只有西方文明才是建立在工業(yè)化和現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明，最終要取代其他文明。這種西方文明觀混淆了兩個(gè)基本事實(shí)。一是世界各國(guó)文明發(fā)展究竟是“多元”還是“一元”的，西方文明觀實(shí)際上是要用所謂“一元”取代“多元”；二是世界各國(guó)的文明究竟是平等的還是有所謂優(yōu)劣之分，產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代的古老文明能否隨著現(xiàn)代化進(jìn)程跨入現(xiàn)代文明。西方文明觀實(shí)際上是要將西方文明凌駕于廣大發(fā)展中國(guó)家的文明之上，在所謂“效仿”西方的過(guò)程中消除其他民族獨(dú)立發(fā)展、獨(dú)立生存的文明根基，而達(dá)到永遠(yuǎn)稱霸世界的目的。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，更不是西方發(fā)展模式的翻版，而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。同樣，在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，一定能夠在此基礎(chǔ)上建成中華民族現(xiàn)代文明。
