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源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中非交往史
中國(guó)與非洲同是人類文明的重要發(fā)祥地，盡管相距萬(wàn)里，受山水阻隔，但雙方的交往卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界文明交流史上和古代中國(guó)海外交通史上都占有獨(dú)特地位。
古代中非交往史總體分為漢唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明朝三個(gè)階段。在漢唐時(shí)期，中非關(guān)系經(jīng)歷了從間接交往到直接交往的轉(zhuǎn)變。古代中非關(guān)系究竟源于何時(shí)，一直無(wú)定論。公元前二世紀(jì)張騫受漢武帝所派出使西域，他的所見(jiàn)所聞得到漢武帝的重視。漢武帝專門設(shè)置酒泉郡“以通西北國(guó)”，派使節(jié)“抵安息、奄蔡、黎軒……”這里的“黎軒”被許多學(xué)者考證為埃及的亞歷山大（Alexandria），為該城讀法的諧音。結(jié)合成書(shū)于1世紀(jì)的《紅?；睾接洝泛?世紀(jì)托勒密著的《地理志》中對(duì)中國(guó)的記載（Sina、Seres），可以斷定當(dāng)時(shí)隸屬于羅馬帝國(guó)的埃及是非洲大陸最早與中國(guó)產(chǎn)生交往的地區(qū)。
到唐朝時(shí)，已有中非之間人員直接往來(lái)的明確記載，并開(kāi)通了海上航路。唐代旅行家杜環(huán)在8世紀(jì)中葉曾到東非旅行。在唐朝宰相賈耽著述的《皇華四達(dá)記》中，記載了從廣州、南洋、斯里蘭卡，直至西南的“三蘭”的“廣州通海夷道”?！叭m”是阿拉伯語(yǔ)Salaam的諧音，意為“和平、寧?kù)o之地”，根據(jù)航程判斷，應(yīng)在東非肯尼亞和坦桑尼亞沿海一帶，這段記述成為中國(guó)與東非直航的重要佐證。1954年在西安南郊唐代裴氏小娘子墓葬中出土的一件黑人陶俑，證實(shí)了唐朝時(shí)已有非洲人定居中國(guó)?！杜f唐書(shū)》《唐會(huì)要》等典籍也有在華黑人的記載。
到宋元時(shí)期，中非關(guān)系在貿(mào)易和人員往來(lái)上都有了長(zhǎng)足發(fā)展。這一階段，記錄非洲的中文文獻(xiàn)更加豐富，包括《宋史》《嶺外代答》《諸番志》《元史》《島夷志略》等。元代旅行家汪大淵在14世紀(jì)上半葉到麥加朝覲后，又渡過(guò)紅海，來(lái)到非洲，先后游歷了埃及、摩洛哥、肯尼亞、坦桑尼亞等地，范圍超過(guò)了杜環(huán)，留下的《島夷志略》“##paidbegin##皆親歷而手記之，究非空談無(wú)征者比”，成為后人研究這些地區(qū)的重要參考資料。在他之后幾年，摩洛哥旅行家伊本·白圖泰則來(lái)到中國(guó)，先后到過(guò)泉州、廣州、杭州、北京等地，所見(jiàn)所聞均收錄于《伊本·白圖泰游記》一書(shū)，成為古代中非關(guān)系史上的重要記載。
